正月初三那些鲜为人知的习俗,你知道几个?

时间:2025-01-29 17:39:40 www.rili88.com 日历网

初三的别称由来

初三,作为节的重要组成部,有着许多独特的别称,每个别称背后都蕴含着深厚的文化内涵和有趣的传说故事。

朝:赐祥瑞的节

“小朝” 的说法源于宋代。宋真宗大中祥符元,有一,皇宫左承角的兽檐上,突然出现了一条两丈多长的黄帛 ,上面写满了歪歪扭扭的蝌蚪文。宋真宗听闻后,上召集百官,在朝元殿打开黄帛。经专人翻译,帛上文字为:“赵受命,兴于宋,付于恒,居其器,守于正,世七百,九九定。” 宋真宗认为这是降祥瑞,欣若狂,不仅改号为大中祥符,还把正初三设为 “庆节”,大赦下、酬谢恩。他在这一赐宴并馈送朝臣节物,特许全国官员放假五,并下诏全国各地设置庆观,以便于庆节的建醮集会。后来,正初三就被称为 “小朝” ,这一,人们遵循着不扫地、不乞火,不汲水的习俗,与岁朝相同,充满了对地的敬畏和对美好生活的期许。

:避免灾祸的警示

初三又被称为 “赤”。传说中,赤是熛怒之,遇到他的人一定会遭遇不利的事情,所以初三被视为。据说在这一外出,容易招惹口舌是非,若是跟人拜,就可能会跟对方吵架。此外,“赤” 字还有 “赤贫” 的意思,所以民间也不在这宴客,生怕冲犯赤,带来贫穷。在方的一些地区,人们为了破解 “赤口” 带来的不利,早上会贴 “赤口”,即在红纸条上写 “出入平安”“大大利” 等祥话,然后贴在门顶上,提醒人们这要谨言慎行;另外一张 “赤口” 则放在垃圾上面,挑到外面倒掉,寓意丢掉纷争 。这一别称和相关习俗,反映了古人对自然力量的敬畏和对平安生活的向往。

:六畜兴旺的祈愿

从秦汉期开始,就有正初一,初二,初三,初四,初五,初六,初七为人的说法。传说女娲创造万物生灵,先造的六畜,后造的人,所以初一到初六都是六畜之 。正初三作为 “”,在传统文化中象征着朴实厚道、丰收和财富,人们在这一讳杀,期望以此迎来六畜兴旺。如果初三这气晴朗,更是意味着这一里,会养得膘肥体壮,养的人家能有个好收成。这一别称体现了人们对农业生产和家畜养殖的重视,以及对新一生活富足的美好祈愿。

各地独特习俗大赏

:扫帚,聚财好兆头

,正初三被很多老百姓称为 “扫帚” 。经过了初一和初二的热闹,家中积攒了不少垃圾,初三这,人们便可以把这两的垃圾集中清理掉。在打扫院落的候,还有一个特别的讲究,那就是要从外往里扫。这一做法蕴含着聚财的美好寓意,人们希望通过这样的方式,把财富都聚集到家中,让新的一财运亨通。想象一下,在阳光明媚的初三清晨,的百姓们拿着扫帚,小心翼翼地从院子门口开始,把垃圾一点点扫向院子中央,仿佛在将散落在外的财富都收归家中,脸上洋溢着对美好生活的期待 。

:初三初四回娘家,别样亲情路

“过完,回娘家” 是节的一个传统习俗,在大部地方,“回娘家” 的间安排在正初二,但在山烟台、莱芜、聊城等地,却是初三、初四才回娘家。在莱芜,初二还没有送完家堂,作为出嫁的闺女是不能见家堂桌子的,所以初三一大早,小两口就会拿着早就准备好的六样礼上路。六样礼包括一刀肉、两条鱼、两瓶酒、两条烟、两包茶叶、两包点心,缺一不可,所有的礼物都是双份,回娘家后,娘家人要留或再带回也都是双份,不能拆双。到了娘家,按照早先的规矩新女婿要给岳父母磕头,由岳父母给磕头钱。到家稍坐一会儿后,丈母娘就会赶紧下上两碗水饺给新女婿吃,名曰 “点心” 。吃完 “点心” 后就开始坐大席,新女婿要坐上首,娘家要找上几个德高望重的长辈和能喝酒的来陪新女婿,以表示对亲家的尊重。饭桌上菜要新女婿先吃第一口,别人才能吃,酒更是要喝足。这种独特的回娘家习俗,不仅体现了山人对传统礼仪的重视,更饱含着浓浓的亲情。

甘肃、江浙:送灶,祈愿丰收

西农村的大部地方,初三这是送灶子。从小(腊二十三)开始,人们就把灶爷请回,贴在灶台中间,并摆放供品,每上三次香供奉,祈求灶保佑家里面五谷丰登,来庄稼有好收成,全家人丰衣足食,有余。到了正初三,就要举行仪式把灶爷送走,希望灶能带着一家人的美好祈愿,在庭为家中的生活和农事美言。而在江浙嘉兴、湖州,初三被叫做 “小朝”,是接灶子,意为迎接灶君自上回归。在杭州旧候,初三还需要进行 “开井” 仪式。古人初一初二的候,会让劳累一的井绳休息,用红纸条把井口封住,大家不能取井水。初三这一,则要举行一个特殊的仪式把封条揭去,寓意着新的一生活的开启,人们也期盼着在灶的庇佑下,新的一风调雨顺,粮食满仓 。

:竹竿舞,欢乐庆新

从正初三开始,建闽当地的畲族同胞便会用庆的竹竿舞来迎接八方来客,用这种载歌载舞的方式来庆祝新,表达欢乐的心情。在闽,初一是要互相拜,初二是女婿,女儿女婿都要回娘家,而热情好客的畲族人从初三开始,就用竹竿舞为新增添了别样的欢乐氛围。当竹竿有节奏地开合,舞者们灵活地跳跃其间,欢声笑语回荡在空中,整个村子都沉浸在欢乐祥和的新氛围中,让每一个来到这里的人都能感受到浓浓的节气息和畲族同胞的热情 。

西凤翔:五色剪纸迎财

在陕西省宝的凤翔县,大初三有着独特的五色剪纸迎财仪式,这一人们不能出门,家家户户都要精心准备。剪纸的颜色有着丰富的寓意,红色象征着红红火火,黄色寓意着黄金满仓,绿色代表着生机盎然,紫色寓意着紫气来,蓝色象征着广阔空,这些颜色组合在一起,表达了人们对财富和美好生活的向往。剪纸剪好后要贴在六六三十六格的窗户上,象征着六六大顺,而且窗户的四个角上要贴上红色的剪纸,寓意一四季红红火火。在这个特殊的子里,人们通过五色剪纸,将对财的期盼和对新的祝都融入其中,希望新的一财源广进 。

传统习俗背后的文化密码

不外出拜:避免口角,祈求和睦

因 “赤口”“赤” 的说法,正初三一般人们不会外出拜,以此避免与人发生口角争执。在传统观念中,新伊始,和谐的人际关系至关重要,口角之争被视为不利的开端,可能会影响全运势。这种习俗体现了人们对和谐、和睦生活的向往,以及对言语冲突的谨慎态度,提醒人们在生活中要注意言辞,与他人友好相处 。

烧门纸:告别旧,开启新程

初三,人们会把的松柏枝及所挂的门等一并焚化,表示已过完,又要开始营生。俗谚有 “烧了门纸,个人寻生理”。烧门纸这一行为,蕴含着辞旧迎新的深刻寓意。它象征着人们告别过去一生活,无论是悦还是艰辛,都已成为历史,同也表达了对新一的期待和积极投入新生活、新事业的决心 。

娶亲:敬畏自然,和谐共生

民间传说初三晚上是 “老娶亲” 的子,所以一般人家都早早熄灯睡觉,以免骚乱了辈,并在屋角洒落一些米粒、糕饼,供老食用,称为 “老钱”,表示和老共享一的丰收。这一习俗反映了古人对自然生物的敬畏之心,尽管老常常被视为破坏者,但在传统文化中,人们依然尊重它们在自然界中的生存权利,希望通过这种方式与自然和谐相处,达到一种微妙的平衡 。

谷子生:重视农耕,感恩馈赠

民间以为正初三为谷子生,这一祝祭祈,且禁食米饭。在古代,农业是国家的根基,粮食的丰收与否直接关系到人们的生活和社会的稳定。初三作为谷子生,人们通过禁食米饭等方式来祝祭祈,表达了对农耕的重视以及对大自然馈赠的感恩之情,期盼新的一风调雨顺、五谷丰登 。

习俗在现代的传承与演变

在现代社会,正初三的习俗在传承中发生了一些有趣的演变 。尽管代在变迁,人们的生活方式也有了很大改变,但对美好生活的向往和对传统文化的传承之情从未改变。
随着生活节奏的加快和居住环境的变化,一些传统习俗在形式上有所简化。比如,在城市中,很多人住在高楼大厦,没有院子,也就无法像以前那样进行从外往里扫院子以聚财的 “扫帚” 活动,但人们依然会在初三这进行简单的家庭清洁,整理房间,让家焕然一新,以干净整洁的环境开启新的一
在信息代,拜的方式也变得更加多样化。虽然因为 “赤口” 不外出拜的传统观念在一些人心中依然存在,但现代通讯技术的发展,让人们可以通过电话、短信、社交媒体等方式向亲朋好友送上祝,既避免了可能的口角争执,又能传达心意 。
“老娶亲” 的习俗在现代更多地成为了一种有趣的故事和文化符号,虽然人们不再会像过去那样严格地早早熄灯睡觉、给老钱”,但这个充满趣味的传说依然在长辈对晚辈的讲述中流传,成为文化的一部
而 “回娘家” 的习俗,在现代社会更是被赋予了新的意义。如今,交通便利,人们的观念也更加开放,无论在初二还是初三回娘家,都承载着女儿对父母的思念和感恩之情,以及家庭团聚的温暖。在回娘家的过程中,除了传统的带上礼物、聚餐聊,还会一起拍照留念、生活中的点滴,用现代的方式记录这珍贵的亲情刻 。
初三的习俗在现代社会中,既有对传统的坚守,也有因而变的创新,它们共同构成了独特的文化景观,让我们在传承中感受传统文化的魅力,在创新中赋予传统习俗新的生命力 。

结语:传承习俗,延续

初三的习俗,无论是 “小朝” 里对地的敬畏,“赤” 中的谨慎避灾,还是 “对六畜兴旺的祈愿,亦或是各地精彩纷呈的独特风俗,都承载着中华民族深厚的文化底蕴和对美好生活的向往 。这些习俗,是我们与先辈们跨越空的对话,是家族情感的纽带,是民族精的传承。
在现代社会,尽管生活方式发生了巨大的变化,但正初三的习俗依然在岁的长河中熠熠生辉。它们以独特的方式融入我们的生活,让我们在快节奏的生活中,能有片刻的停歇,感受传统文化的温暖与力量 。
让我们珍视这些传统习俗,将它们传承下去,让每一个正初三都充满浓浓的味,让中华民族的文化基因在我们的血液中代代相传,绽放出更加绚烂的光彩 。


正月初三 知道 几个 那些 习俗 鲜为 人知

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